ĐẠO HỒI GIÁO Ở VIỆT NAM

     

Xin lưu ý: Bởi vì vô cùng quan trọng đặc biệt để hiểu rõ sâu xa những người dân thuộc những tín ngưỡng khác, cần các vị chỉ huy Giáo Hội cảm thấy sẽ hữu dụng để lấy ra lịch sử vẻ vang bao gồm với sự đào tạo của Hồi Giáo, tôn giáo Khủng thiết bị nhì trên quả đât.

Bạn đang xem: đạo hồi giáo ở việt nam


*

Tấm cẩn nắm kỷ 19 minh họa Kaatía ở Mecca, thành thị vị trí Muhammad sinc trưởng với là thành thị chí thánh độc nhất vô nhị vào trái đất Hồi Giáo.

Vì lý do xấu tốt tốt, gần như không một ngày nào trôi qua mà Hồi Giáo và những người theo đạo Hồi ko lộ diện bên trên cái đầu của tin tức. Có thể dễ hiểu rằng nhiều người dân không áp theo đạo Hồi—tất cả Các Thánh Hữu Ngày Sau—đều cảm thấy tò mò, thậm chí còn lo lắng. Chúng ta gồm chia sẻ bất cứ điều gì giống như với những người láng giềng theo đạo Hồi của bản thân mình không? Chúng ta rất có thể sống cùng thao tác phổ biến với nhau không?

Thứ nhất, một số toàn cảnh lịch sử dân tộc có thể góp ích:

Vào năm 610 Sau Công Ngulặng, một thương nhân Ả Rập tên là Muhammad trèo lên đông đảo ngọn gàng đồi nghỉ ngơi phía bên trên trị trấn Mecca quê hương ông nhằm suy ngẫm cùng cầu nguyện về triệu chứng tôn giáo láo lếu loạn bao phủ ông. Sau lần đó, ông cho thấy thêm rằng ông đã nhận được được một khải tượng lôi kéo ông phát triển thành một vị tiên tri đến dân ông. Sự khiếu nại này lưu lại sự bắt đầu của tôn giáo được nghe biết là Islam (iss-LAAM) Tức là Hồi Giáo, một trường đoản cú nhưng tức là “quy phục” (Thượng Đế). Một người tin theo đạo Hồi được gọi là Muslim (MUSS-lim), Có nghĩa là “tín đồ ququần áo.”

Kể từ bỏ cơ hội kia, Muhammad nói rằng ông đã nhận được được nhiều điều mặc khải cho tới khi ông tắt hơi ngay gần 25 năm tiếp nối. Ban đầu ông chia sẻ rất nhiều điều mặc khải đó cùng với dân bọn chúng vào thị xã của chính bản thân mình, cảnh báo về phần đa sự phán xét thiêng liêng sẽ xảy đến; hô hoán những người nghe ông bắt buộc hối hận cải với đối xử tử tế cùng với đông đảo góa phú, trẻ không cha mẹ, và tín đồ nghèo túng; tmáu giảng về sự việc phục sinc bình thường cho người chết và sự phán xét sau cùng của Thượng Đế.

Tuy nhiên, sự nhạo báng với ngược đãi nhưng mà ông cùng những người theo ông nên Chịu đựng trsống đề xuất mạnh mẽ đến cả bọn họ đề xuất chạy trốn cho thị trấn Medina, biện pháp khoảng chừng tư ngày đi bởi lạc đà về phía bắc.

Ở đó, phương châm của Muhammad vẫn biến đổi một giải pháp bất ngờ đột ngột.1 Từ vấn đề chỉ là 1 trong tín đồ học thuyết cùng nói lời cảnh báo, ông đổi thay khí cụ sư, quan tiền tòa, với bên lãnh đạo chính trị của một trị trấn đặc trưng làm việc Ả Rập, cùng sau đây, của Bán Đảo Ả Rập. Sự thành lập thuở đầu của một xã hội những người tin theo vẫn cho đạo Hồi một bản sắc tôn giáo dựa vào quy định và công lý mà tiếp tục là mọi điểm đặc trưng trông rất nổi bật với gồm ý nghĩa sâu sắc tốt nhất.

Hai dòng đa phần đã nổi lên trong số những người theo Muhammad sau khoản thời gian ông chết thật vào thời điểm năm 632 Sau Công Ngulặng, chúng ta bắt đầu chia rẽ bởi vì thắc mắc ai là fan kế nhiệm ông cùng với phương châm chỉ đạo xã hội Hồi Giáo.2 Dòng lớn nhất được Hotline là Sunni (từ bỏ cho rằng tuân thủ theo đúng sunna, hoặc tập cửa hàng Muhammad với kha khá linch hoạt trong vụ việc kế nhiệm). Dòng kia, nổi lên cùng với nhỏ rể của Muhammad, ‘Ali, được Call là shi‘at ‘Ali (dòng ‘Ali) và hiện tại được nghe biết rộng thoải mái chỉ nên Shi‘a. Không hệt như loại Sunnis, Shi‘a (được nghe biết là Shi‘ite hay là phần nhiều tín đồ gia dụng Hồi Giáo Shi‘i) tin rằng quyền để kế vị Muhammad với bốn giải pháp là những lãnh đạo vào xã hội vẫn ở trong về bạn phái nam, những người gồm họ sản phẩm sớm nhất cùng với Tiên Tri Muhammad, ‘Ali, cùng những người kế tự của ông.

Mặc mặc dù có hầu như bất đồng, các tín đồ gia dụng Hồi Giáo đang trsống buộc phải vừa lòng độc nhất hơn về khía cạnh tôn giáo so với những người dân theo đạo Cơ Đốc. hơn nữa, vào vài ba núm kỷ vào tầm khoảng năm 800 Sau Công Nguim, nền vnạp năng lượng minc Hồi Giáo có thể được cho là tiến bộ độc nhất vô nhị trên nhân loại về nghành công nghệ, y tế, tân oán học tập, cùng triết học tập.

Nguồn Gốc Chung của tất cả Giáo Lý và Lối Thực Hành của Tín Đồ Hồi Giáo

Những điều mang khải biết tới của Muhammad được thu thập cùng đóng thành sách Gọi là ghê Qur’an (Koran) (từ 1 đụng trường đoản cú tiếng Ả Rập là qara’a, “để đọc” hoặc “gọi thuộc lòng”) trong vòng một hoặc nhì thập kỷ sau thời điểm ông chết thật. Kinh Qur’an bao gồm tất cả 114 chương thơm, với không hẳn là mẩu chuyện nhắc về Muhammad. Giống nlỗi Sách Giáo Lý cùng Giao Ước, cuốn khiếp này không hề mang tính chất chất tường thuật; những người dân theo đạo Hồi coi sách đó như là lời (cùng rất nhiều lời) của Thượng Đế thẳng ban mang đến Muhammad.3


*

Các Ky Tô hữu đọc sách kinh đó sẽ kiếm tìm thấy nhiều chủ đề thân quen. ví dụ như, sách này nói đến câu hỏi Thượng Đế sáng tạo ra vạn vật vào bảy ngày, vấn đề Ngài đặt A Đam với Ê Va vào vào Vườn Ê Đen, vấn đề bọn họ bị quỷ dữ cám dỗ, với sự lôi kéo hàng loạt các vị tiên tri sau đó (hầu như những vị này cũng xuất hiện thêm trong Kinc Thánh). Các vị tiên tri này được miêu tả vào khiếp Qur’an là tín đồ vật Hồi Giáo, vì chưng đang qutrang phục lòng bọn họ lên Thượng Đế.

Áp Ra Ham, được biểu thị là một trong những tín đồ các bạn của Thượng Đế, được nhắc đến các lần trong sách này.4 (Trong số các điều không giống, fan ta tin rằng ông đã nhận được phần đông điều mặc khải mà lại ông đang viết xuống tuy nhiên kể từ lúc đó đã bị thất lạc.5) Môi Se, Pha Ra Ôn, và cuộc hành trình dài thoát khỏi xứ đọng Ê Díp Tô của con cái của Y Sơ Ra Ên cũng đông đảo được đề cùa đến vào sách đó.

Đáng để ý là Ma Ri, bà bầu của Chúa Giê Su, được nói đến 34 lần vào khiếp Qur’an, đối với 19 lần trong Kinch Tân Ước. (Thực ra, bà là fan thanh nữ duy nhất được kể đến trong ghê Qur’an.)

Một điều đào tạo và giảng dạy của kinh Qur’an thường xuyên được đề cùa đến là đạo giáo tawhid (taw-HEED), một từ bỏ cơ mà rất có thể được thông ngôn là “thuyết một thần” hoặc, theo nghĩa Đen, là “làm thành một.” Giáo lý này đại diện cho một trong các qui định căn bản của Hồi Giáo: rằng chỉ gồm một đấng đầy đủ thiêng liêng có một không hai mà lại thôi. Kinch Qur’an khẳng định rằng “Ngài ko sinh con cái, cùng cũng không được hình thành, với Ngài là độc nhất vô nhị.”6 Những gì bạn có thể rút ra từ bỏ vấn đề đó chắc chắn rằng là sự việc biệt lập đặc biệt giữa Hồi Giáo cùng Ky Tô Giáo: fan theo Đạo Hồi hoài nghi vào Đức Chúa Giê Su Ky Tô hay Đức Thánh Linc. Như vậy cũng chỉ ra rằng, trong khi toàn bộ những fan đông đảo được Thượng Đế sáng tạo giống hệt, tuy nhiên theo nlỗi học thuyết của Hồi Giáo thì bọn họ chưa phải là con cái của Ngài.

Vả lại, các tín vật dụng Hồi Giáo tin rằng Chúa Giê Su là một trong vị tiên tri vô tội của Thượng Đế, được hình thành vì một bạn nữ đồng trinc cùng được dự tính là sẽ đóng góp một phương châm đặc biệt quan trọng trong số sự khiếu nại của rất nhiều bữa sau. Ngài tiếp tục được nhắc tới một biện pháp thành kính vào kinh Qur’an.

Những Lời Giảng Dạy với Lối Thực Hành Cơ Bản của Hồi Giáo

Điều được điện thoại tư vấn là “Năm Cột Trụ của Hồi Giáo”—đã được tóm lược một phương pháp xúc tích và ngắn gọn chưa hẳn vào gớm Qur’an dẫu vậy trong một lời nói truyền thống cổ truyền được chỉ dẫn cho Muhammad—vẫn đặt ra một số trong những giáo lý cnạp năng lượng bạn dạng của Hồi Giáo:

1. Chứng ngôn

Nếu đạo Hồi bao gồm một tín điều chung, thì chính là shahada (sha-HAD-ah), “tuim ngôn về đức tin,” tuyệt là “triệu chứng ngôn.” Thuật ngữ này ám chỉ một cụm tự giờ Ả Rập mà lại được thông dịch nlỗi sau: “Tôi làm hội chứng rằng không có thượng đế làm sao khác ngoại trừ đấng Thượng Đế với Muhammad là Sứ Giả của Thượng Đế.” Tulặng ngôn shahada này là phương pháp để kéo đạo Hồi. Để trở nên một tín trang bị Hồi Giáo, một người rất cần phải hiểu tuyên ổn ngôn kia với cùng 1 lòng tin thực tình.

Trong giờ Ả Rập, trường đoản cú Thượng Đế được Call là Allah. Đây là bí quyết viết ngắn thêm gọn của tự al- (“đấng”) cùng ilah (“thượng đế”), mặc dù không phải là một tên riêng dẫu vậy là một danh xưng, cùng tương tự nhỏng trường đoản cú Ê Lô Him vào tiếng Hê Bơ Rơ.

Xem thêm: 1001 Bí Bật Trong Showroom Hoa Khô Đà Lạt Đẹp Ngây Ngất, Showroom Hoa Khô Đà Lạt

Vì không tồn tại chức tứ tế vào đạo Hồi, nên cũng không tồn tại những giáo lễ chức bốn tế. Cũng không thể tất cả một “giáo hội” Hồi Giáo đơn lẻ làm sao. Vì thay, vấn đề tuyên phát âm shahada, trong một nghĩa như thế nào đó, tựa như như phxay báp têm đối với đạo Hồi. Hiện câu hỏi thiếu thốn cơ cấu chỉ huy xác định, hợp độc nhất vô nhị, với toàn cầu có không ít ngụ ý không giống. Ví dụ, không tồn tại một tín đồ nào chỉ huy toàn thể tín vật dụng Hồi Giáo, không một ai công bố đến toàn thể xã hội. (Muhammad gần như là vị tiên tri ở đầu cuối của tầm thường phần đông fan.) Như vậy cũng có nghĩa rằng không tồn tại giáo hội như thế nào mà lại đều thương hiệu xịn cha hoặc “gần như kẻ dị giáo” hoàn toàn có thể bị khai trừ.

2. Sự Cầu Nguyện



đa phần tín đồ không theo đạo Hồi hầu như biết về lễ thức cầu nguyện của đạo Hồi Điện thoại tư vấn là salat (sa-LAAT), cơ mà bao gồm một mốc giới hạn sụp lạy một mực, năm lần một ngày. Việc đọc lên các câu đã làm được giải pháp trường đoản cú ghê Qur’an với va trán xuống khu đất biểu hiện sự ququần áo khiêm dường đối với Thượng Đế. Lời cầu nguyện từ ý rộng, Điện thoại tư vấn là du‘a, rất có thể được kéo lên bất kể cơ hội như thế nào cùng ko yên cầu cần sụp lạy.

Đối với đầy đủ lời nguyện cầu ban trưa vào ngày thứ Sáu, những người dân nam theo đạo Hồi được đòi hỏi nên, và các phụ nữ theo đạo Hồi được khuyến khích yêu cầu nguyện cầu trong thánh đường Hồi Giáo (tiếng Ả Rập là masjid, hoặc “chỗ sụp lạy”). Tại kia, trong các team phân chia theo nam nữ, bọn họ sắp thành mặt hàng, cầu nguyện theo sự dẫn dắt của bạn thầy tế của thánh mặt đường (ee-MAAM, tiếng Ả Rập là amama, Có nghĩa là “sinh hoạt đằng trước”), và lắng tai một bài bác giảng nđính. Tuy nhiên, ngày sản phẩm công nghệ Sáu không tương tự cùng với ngày Sa Bát; tuy vậy “ngày cuối tuần” sinh sống hầu như các quốc gia Hồi Giáo tập trung vào yawm al-jum‘a (“ngày tụ họp”) hoặc ngày sản phẩm Sáu, nhưng mà làm việc vào ngày kia không xẩy ra chỉ ra rằng tất cả tội.

3. Bố Thí

Zakat (za-KAAT, Tức là “điều tkhô cứng sạch”) bao gồm Việc hiến khuyến mãi từ thiện tại nhằm cung ứng người bần cùng, cũng tương tự hỗ trợ các thánh đường và những các bước Hồi Giáo. Số chi phí hiến Tặng Ngay được tính là 2,5 tỷ lệ tổng số gia tài của một tín trang bị trên một khoản tối tgọi nhất định. Tại một vài non sông Hồi Giáo, số chi phí này vì những tổ chức chính phủ nước nhà thu. Tại các quốc gia không giống, số chi phí đó là trường đoản cú nguyện.

4. Nhịn Ăn

Mỗi năm, trong suốt mon Ramadan tính theo định kỳ khía cạnh trăng, những tín vật dụng Hồi Giáo sùng tín không ăn uống, ko uống, cùng ko quan hệ nam nữ dục tình trường đoản cú thời gian mặt trời mọc cho tới Khi mặt trời lặn. Họ cũng liên tục trường đoản cú mình cống hiến cho 1 các bước tự thiện tại giúp bạn bần hàn và đọc kinh Qur’an trong veo mon.7

5. Hành Hương


*

Tín thứ Hồi Giáo hiện có sức mạnh với các điều kiện để làm những điều đó cần được hành hương thơm mang đến Mecca tối thiểu một lần trong đời. (Việc hành hương thơm về Medimãng cầu, đô thị chí thánh sản phẩm công nghệ nhì của Hồi Giáo, thường cũng bao hàm tuy vậy không yêu cầu.) Đối với những tín thứ Hồi Giáo trung tín, câu hỏi làm cho như thế là 1 sự khiếu nại ở trong linh và cảm hễ cực kỳ, giống như như trực tiếp tham gia đại hội TW hay lần đầu tiên vào đền rồng thờ.

Một Số Vấn Đề Hiện Tại

Ba vụ việc mà những người không theo đạo Hồi hiện tại đang lo lắng về Hồi Giáo là đấm đá bạo lực tôn giáo; lao lý Hồi Giáo hoặc chính sách shari‘a; cùng giải pháp Hồi Giáo đối xử với thanh nữ.

Một số fan rất đoan vẫn sử dụng thuật ngữ jihad tốt nhất ám chỉ “thánh chiến,” tuy nhiên từ kia thực tế tức là “các bước thiết thực,” trái ngược với việc “chỉ” nguyện cầu cùng học hỏi và giao lưu thánh tlỗi.

Các hình thức gia cùng đơn vị tư tưởng Hồi Giáo có hầu như phát âm biết khác nhau về cuộc thánh chiến. Các mối cung cấp tư liệu quy định tiêu chuẩn cho rằng, ví dụ điển hình, rằng quân team thánh chiến và để được bằng lòng thì yêu cầu vì mục tiêu che chở và rằng kẻ thù rất cần được được báo trước với được phép tất cả cơ hội để ngừng lại hầu hết hành vi gây ra xung đột nhiên. Một số cơ chế gia cùng với các nhà bốn tưởng Hồi Giáo không giống thời nay tranh cãi rằng cuộc thánh chiến hoàn toàn có thể chỉ định bất kể hành vi trong thực tế như thế nào nhằm đem về lợi ích đến xã hội Hồi Giáo hoặc cải thiện thế giới nói phổ biến. Muhammad biết tới sẽ phân minh thân cuộc “thánh chiến bự hơn” với cuộc “thánh chiến nhỏ hơn.” Ông nói cuộc thánh chiến bé dại rộng là cuộc chiến tranh. Nhưng cuộc thánh chiến to hơn là nhằm mục tiêu đương đầu điều bất công cũng giống như sự chống cự riêng cá nhân của một tín đồ để sống ngay thiết yếu.

Ngày ni quân khủng tía Hồi Giáo từ bỏ chỉ ra rằng có bắt đầu tôn giáo, tuy thế tín đồ ta nhận định rằng chúng phản ánh những sự phàn nàn về xóm hội, chủ yếu trị, với kinh tế tài chính mà không còn thực thụ liên quan gì mang đến tôn giáo.8 mà hơn nữa, thật là quan trọng đặc biệt để để ý rằng hầu hết người theo đạo Hồi trên nhân loại phần đông chưa tmê man gia vào đội khủng tía trong sự việc bạo lực.9

Luật Shari‘a là 1 trong mối quan tâm khác so với một số trong những người không tuân theo đạo Hồi. Đến từ bỏ khiếp Qur’an và truyền thống lâu đời hadith—hầu như bài báo cáo nthêm về phần nhiều gì Muhammad và các tập sự của ông sẽ nói với làm cho nhưng tạo nên các mẫu mực của hành động Hồi Giáo tương tự như bổ sung cập nhật với giải thích những đoạn trong thiên gớm Qur’an—đó là quy tắc ứng xử của đạo Hồi.10 Những quy định về phong thái ăn diện của toàn bộ cơ thể phái mạnh với tín đồ thiếu phụ (chẳng hạn như hijab, tốt là mạng bịt mặt) phần đông được tìm kiếm thấy trong điều khoản shari‘a; tuy vậy những quy công cụ là nên tại một vài quốc gia Hồi Giáo, mà lại sinh sống mọi đất nước không giống là sự việc gạn lọc của cá nhân. Luật Shari‘a cũng bao hàm đầy đủ vấn đề nlỗi dọn dẹp vệ sinh cá nhân; thời gian và văn bản của lời cầu nguyện; rất nhiều vẻ ngoài về hôn nhân gia đình, ly dị, cùng gia tài quá kế. Vì vậy, lúc fan theo đạo Hồi cho biết thêm vào phiên bản khảo sát ý kiến là chúng ta gồm mong muốn được cai quản vì chưng mức sử dụng shari‘a, thì họ hoàn toàn có thể hoặc có thể ko giới thiệu lời tuyên bố về thiết yếu trị. Họ rất có thể chỉ bảo rằng bọn họ tha thiết sinh sống cuộc sống thường ngày trung thực của bạn theo đạo Hồi.


*

đa phần fan không tuân theo đạo Hồi, Lúc nghĩ về tới phương pháp Hồi Giáo đối xử cùng với phụ nữ, họ mau lẹ nghĩ về tới tục nhiều hôn với mạng bít phương diện. Nhưng văn hóa truyền thống thực tế còn phức tạp hơn nhiều. phần lớn đoạn vào kinh Qur’an xác minh rằng tín đồ nam giới và tín đồ thiếu nữ là bình đẳng, trong lúc những người không giống có thể gán mang đến thiếu nữ mọi sứ mệnh thấp kém nhẹm rộng. Chắc chắn gồm có lối thực hành thực tế sinh sống nhiều non sông Hồi Giáo—thường cùng với lịch sử hào hùng bước đầu trong văn hóa bộ lạc chi phí Hồi Giáo hoặc hầu như truyền thống lâu đời không giống đã có từ trước—nhận định rằng thiếu nữ là phụ thuộc. Tuy nhiên, quan điểm của bạn theo đạo Hồi đối với mục đích của thiếu nữ khác biệt xứng đáng Tính từ lúc non sông này đến tổ quốc khác, với thậm chí là vào cùng đất nước.

Quan Điểm của Thánh Hữu Ngày Sau về Hồi Giáo

Bất chấp rất nhiều lòng tin biệt lập của chúng ta, Các Thánh Hữu Ngày Sau hoàn toàn có thể tiếp cận với vấn đề thi công quan hệ với những người dân Hồi Giáo như thế nào?

Đầu tiên, chúng ta đề xuất nhận biết quyền của fan theo đạo Hồi nhằm “thờ phượng gì, bằng phương pháp làm sao hay ở chỗ nào tùy theo họ chọn” (Những Tín Điều 1:11). Vào năm 1841, Các Thánh Hữu Ngày Sau trong hội đồng thị thành Nauvoo đã phát hành một điều khoản về sự tự do tôn giáo để bảo đảm an toàn “sự tự do thoải mái khoan thứ, và đặc quyền bình đẳng” mang đến “những người dân theo đạo Công Giáo, Giáo Hội Trưởng Lão, Hội Giám Lý, Báp Tít, Thánh Hữu Ngày Sau, Quaker, Chế Độ Giám Mục Quản Lý Nhà Thờ, Chủ Nghĩa Phổ Quát, Thần Giáo Tự Nhiên, Mohammed <đạo Hồi>, cùng tất cả các tôn giáo và giáo phái không giống.”11

Chúng ta cũng bắt buộc hãy nhớ là các vị chỉ đạo Giáo Hội của chúng ta nói thông thường đông đảo vô cùng sáng sủa về lòng hàm ân của mình đối với bạn tạo nên ra đạo Hồi. Ví dụ, vào khoảng thời gian 1855, vào tầm khoảng nhưng mà những Ky Tô hữu lên án Muhammad là người chống Chúa Giê Su, Anh Cả George A. Smith (1817–1875) cùng Parley P.. Pratt (1807–1857) trực thuộc Nhóm Túc Số Mười Hai Vị Sứ đọng Đồ đã chỉ dẫn nhì bài tngày tiết giảng nhiều năm không số đông cho thấy một kiến thức và kỹ năng đầy tuyệt vời và sự hiểu biết phù hợp về lịch sử hào hùng Hồi Giáo ngoại giả mệnh danh bao gồm Muhammad. Anh Cả Smith bình luận rằng Muhammad “không hề nghi ngờ gì đã có được Thượng Đế chủ kiến nâng đỡ” để tmáu giảng hạn chế lại sự thờ phượng hình tượng, và ông phân bua lòng cảm thông đối với những tín thiết bị Hồi Giáo, nhưng hệt như Các Thánh Hữu Ngày Sau, nhận biết là tương đối khó “để có một lịch sử trung thực” viết về bọn họ. Phát biểu ngay kế tiếp, Anh Cả Pratt đang tỏ bày sự trầm trồ so với hồ hết lời giảng dạy của Muhammad với so với đạo đức nghề nghiệp cùng phần đa tập tục của làng mạc hội Hồi Giáo.12

Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn đã đưa ra một lời tuim bố thỏa thuận gần đây rộng vào khoảng thời gian 1978. Lời tuyên ba kia đề cập rõ ràng mang đến Muhammad trong số “những bên chỉ huy tôn giáo lỗi lạc trên nhân loại,” nói rằng giống hệt như bọn họ, ông cũng “nhận ra 1 phần ánh nắng của Thượng Đế. Các lẽ thật đạo đức là vì Thượng Đế ban mang lại ,” Chủ Tịch Spencer W. Kimball, N. Eldon Tanner, cùng Marion G. Romney, đã viết “để triển khai riêng biệt cho tổng thể những quốc gia với đem đến cho các cá nhân một mức độ đọc biết cao hơn nữa.”13

Xâp Đắp Mối Quan Hệ Dựa Trên Quan Điểm Chung

Mặc dù Các Thánh Hữu Ngày Sau và các tín thứ Hồi Giáo ví dụ là khác hoàn toàn giữa những vấn đề quan lại trọng—xứng đáng chú ý là thiên bẩm của Chúa Giê Su Ky Tô, phương châm của Ngài cùng với tư bí quyết là Đấng Cứu Rỗi, cùng sự lôi kéo của những vị tiên tri thời hiện tại đại—tuy nhiên bọn họ cũng có rất nhiều điểm như thể nhau. lấy một ví dụ, chúng ta phần đông tin tưởng rằng bọn họ nên Chịu đựng trách nhiệm giải trình về khía cạnh đạo đức trước Thượng Đế, rằng bọn họ yêu cầu đã đạt được cả sự ngay chủ yếu cá thể và dành được một làng hội xuất sắc với công bằng, cùng rằng bọn họ sẽ tiến hành phục sinh cùng mang đến trước Thượng Đế để được phán xét.

Xem thêm: Top 5 Quán Ốc 343 Phú Quốc ( Phần 2 ), Review Top 10 Quán Hải Sản Phú Quốc Ngon


Cả những tín vật Hồi Giáo với Các Thánh Hữu Ngày Sau số đông tin vào lúc đặc biệt sinh sống còn của gia đình vững vàng mạnh bạo cùng vào lệnh truyền thiêng liêng để giúp đỡ người túng thiếu với túng bấn thiếu hụt và rằng họ cho biết đức tin của chính bản thân mình qua đều hành động của sứ mệnh môn đệ. Dường như không có lý do gì Các Thánh Hữu Ngày Sau với những tín đồ gia dụng Hồi Giáo lại cấp thiết cùng nhau sát cánh đồng hành theo đúng tôn giáo của chính mình, Khi tất cả cơ hội, bằng cách cùng cả nhà hợp tác và ký kết trong số những cộng đồng, chỗ nhưng mà bọn họ càng thấy những với nhiều hơn thế nữa rằng bọn họ có rất nhiều điểm tương đồng cùng nhau vào một thế giới càng ngày càng trnghỉ ngơi cần cố kỉnh tục. Cùng nhau, chúng ta cũng có thể chứng minh rằng đức tin tôn giáo hiện đang có thể là một mãnh lực đến điều tốt lành cùng không chỉ là 1-1 thuần là xuất phát của sự việc xung chợt với thậm chí là bạo lực, nlỗi một vài đơn vị phê bình tranh cãi.

Chính gớm Qur’an lưu ý về một phương pháp sinh sống độc lập với nhau bất kể hầu như điều khác biệt: “Nếu Thượng Đế hy vọng, Ngài có thể sẽ tạo cho họ thành một xã hội thôi. Nhưng Ngài mong ước thử thách bọn họ về điều Ngài đang ban cho bọn họ. Vì cụ, hãy thi đua với nhau trong những Việc làm cho tốt. Chúng ta số đông vẫn trsinh hoạt về cùng với Thượng Đế, với Ngài vẫn cho bọn họ biết nguyên nhân của các điều chúng ta đã từng sự không tương đồng.”14