Hoa Mạn Đà La Ở Việt Nam

Mạn đà la (mandala) là một đại diện thay mặt phức tạp của vũ trụ, với những thành phần trong vũ trụ đại diện cho rất nhiều khía cạnh khác nhau trong đạo giáo nhà Phật. Có nhiều loại mạn đà la, thường xuyên được tái tạo bằng tranh vẽ, mô hình 3 chiều với cát. Bất kể chúng được áp dụng bằng pháp tu nào, thì mạn đà la luôn luôn là một công nỗ lực tinh vi, để trở nên tân tiến những phẩm chất tốt đẹp mà lại mình cần phải có, để tạo ra lợi lạc cho cái đó sinh.

Bạn đang xem: Hoa mạn đà la ở việt nam


Mạn đà la xuất phát từ Ấn Độ hàng vạn năm trước, như 1 pháp cung ứng cho rất nhiều pháp thiền cao cấp của Ấn Độ giáo với Phật giáo, cùng ngày nay, đã thể nhập vào ý thức cộng đồng. Đầu ráng kỷ 20, đơn vị phân trọng điểm học tín đồ Thụy Sĩ Carl Jung, đã gửi mạn đà la vào bốn tưởng phương Tây, như một mức sử dụng trị liệu, để tìm hiểu vô thức. Trong số những năm qua, văn hóa nhạc pop đã thực hiện thuật ngữ “mạn đà la” không những cho phần đa khái niệm Thời Đại Mới, cơ mà còn thực hiện nó như một thương hiệu cho khách sạn, spa, hộp đêm, tập san và nhiều hơn nữa nữa. Sát đây, các nhà sư Tây Tạng đã xây cất các mạn đà la cát, có color rực rỡ, trong những viện bảo tàng trên khắp cố gắng giới, để trưng bày văn hóa tinh vi của Tây Tạng. Vậy nói một đúng chuẩn thì mạn đà la là gì?

Mạn đà la là biểu tượng hình tròn của vũ trụ, được thực hiện để trình bày một ý nghĩa sâu sắc hơn

Mạn đà la được áp dụng trong nhiều bề ngoài hành thiền trong đạo phật <đọc thêm về thiền trong phật giáo tại đây> với tu tập. Bài viết này vẫn xem xét hầu hết pháp tu chính. 

trong các thực hành thời thượng được biết như "Mật điển", thì những thiền giả vẫn hòa tung hình ảnh bình thường của họ về một cái “tôi” vững vàng chắc, hay hằng, và quán tưởng bản thân trong nhan sắc tướng của một yidam, tốt Bổn tôn. Điều này đại diện cho một hay các khía cạnh của một vị Phật giác ngộ viên mãn, ví dụ như ví dụ tương đối phổ biến về Đức Quán núm Âm (Avalokiteshvara) như hiện tại thân của lòng bi. Các hành đưa Mật tông vẫn tự tiệm tưởng mình trong sắc đẹp tướng của Đức Quán thay Âm, và cảm thấy mình là hiện tại thân của lòng bi, hệt như ngài. Bằng cách quán rằng bản thân đã hoàn toàn có thể giúp đỡ tha nhân giống hệt như vị Bổn tôn rất có thể thực hiện tại - trong những khi cũng dấn thức là mình không đến mức độ đó - ta rất có thể tích tập nhân duyên cho thành tích giác ngộ của bản thân mình một bí quyết hữu hiệu. Một bức ảnh tường về mạn đà la của vũ trụ tại Tu Viện Sera, Tây Tạng, 2015.

Chư Bổn tôn sống trong số những thế giới trọn vẹn thanh tịnh, được gọi là mạn đà la, cùng với thuật ngữ “mạn đà la” không chỉ nói về môi trường xung quanh của nhân loại ấy, mà còn bao hàm chư vị an trụ vào đó. Các quả đât này khá khác nhau, tuy thế nói thông thường thì bọn chúng gồm bao gồm một cung điện vuông được tô điểm công phu, giữa một cảnh sắc đẹp, được bao bọc bằng một mặt hàng rào hình tròn, bức tường ngăn chướng ngại đối với việc hành thiền. Bổn tôn chính có thể là nam tuyệt nữ, an trụ đơn chiếc hay tất cả đôi, ngồi hoặc đứng ở trong phần trung trung tâm của cung điện. Vị này thường được sản phẩm loạt những Bổn tôn khác bao quanh, và đôi khi, cũng có thể có những Bổn tôn khác bên phía ngoài cung điện. Những vị trong số các vị này có không ít mặt cùng tay chân, và cố gắng nhiều nhiều loại pháp khí.Việc dấn thân vào pháp tu Mật tông cần có một lễ cửa hàng đảnh giỏi điểm đạo, <đọc thêm về các lễ điểm đạo làm việc đây>, 1 trong các buổi lễ xuất xắc đẹp cùng công phu, bởi một đạo sư Mật tông hội đủ trình độ chủ trì. Vào lễ điểm đạo thì một bạn dạng vẽ hai phía của một mạn đà la của vị Bổn tôn được sắp xếp gần vị đạo sư, hay được vẽ trên vải tuyệt làm bởi cát, sau đó được đặt trong size gỗ của một hình tượng đơn giản về cung điện. Tuy nhiên, nếu như như cửa hàng tưởng mạn đà la, thì mình luôn luôn xem chúng như tía chiều. Vào buổi lễ, vị đạo sư đang truyền giới cho những người nhận lễ điểm đạo, và có thể chấp nhận được họ đi vào cung điện, khi mà người ta quán rằng chính mình đang đi vào cung điện. Nhờ những pháp quán tưởng không giống nhau, loại gọi là các tiềm năng “Phật tánh” nhằm đạt ngộ ra qua pháp tu này, sẽ tiến hành kích hoạt. Nếu như như mạn đà la được xây dựng bằng cát, thì các hạt cát sẽ được gom thành một tụ vào lễ bế mạc, đại diện thay mặt cho lẽ vô thường, và được cúng nhường trong nước.

Sau đó, những người dân nhận lễ điểm đạo sẽ tiến hành quán đảnh, nhằm tự tiệm mình là những Bổn tôn và mạn đà la, như 1 phần trong pháp tu từng ngày của họ. Mỗi một Bổn tôn với pháp khí nhưng vị này rứa trên tay thay mặt đại diện cho điều gì tương quan đến công trạng hành thiền. Ví dụ như sáu cánh tay của một Bổn tôn có thể đại diện cho Lục độ cha la mật, giỏi sáu hạnh trả hảo.Hành giả không chỉ quán bọn họ là toàn bộ các nhân trang bị trong và kế bên cung điện, hơn nữa quán mình là cung điện, với các đặc điểm kiến trúc trong cung điện mạn đà la cũng thay mặt đại diện cho đông đảo khía cạnh khác biệt của pháp thiền. Trong một trong những mạn đà la thì bốn bức tường hoàn toàn có thể đại diện mang lại Tứ Diệu Đế, trong những lúc cung điện bao gồm hình vuông, với đa số cạnh dài bởi nhau, cho thấy về khía cạnh tánh Không hay không tướng thì chư Phật và chúng sinh chưa giác ngộ đông đảo như nhau.

Một mạn đà la Guhyasamaja tía chiều trong một tu viện ở miền trung Tây Tạng, 2011.

Một vài ba pháp thiền Mật tông không nhỏ cấp, thậm chí còn tiệm tưởng các bộ phận trong khung người họ giống như những thành bên trong cung điện, hay quán những Bổn tôn của hoàng cung ở trong khung hình của họ. Đây được gọi là “mạn đà la thân”, và điều này rất khó, vì đòi hỏi định trọng điểm xuất sắc, cùng lãnh hội thấu đáo về triết lý Phật giáo.

Xem thêm: Game Quản Lý Khách Sạn 2 - Choi Game Quan Ly Khach San 7 Danh Cho Ban Gai

Trước khi thọ nhận bất kỳ giáo pháp nào xuất phát từ 1 đạo sư, dù là giáo pháp Mật điển tốt giáo pháp chung, thì các đệ tử đã cúng nhịn nhường một mạn đà la thỉnh cầu giáo pháp, trong những khi một mạn đà la tạ ơn được cúng dường vào thời điểm cuối buổi thuyết Pháp. Ở đây, mạn đà la thay mặt đại diện cho một vũ trụ trả hảo, không hề thiếu những món quý giá. Vì các đệ tử xem trọng giáo pháp hơn bất cứ điều gì không giống trên núm giới, nên việc cúng nhịn nhường mạn đà la cho biết là họ chuẩn bị cúng dường bất kể điều gì, cũng tương tự tất cả đều thứ, nhằm thọ dìm giáo pháp.

Một mạn đà la cúng dường, đựng đầy gạo.

câu hỏi cúng nhịn nhường mạn đà la rất có thể được thực hiện theo vẻ ngoài của một cái bát tất cả đáy phẳng, úp xuống, với những tụ làm bởi hạt sống, xuất xắc đá quý ck lên nhau trên bề mặt, được chứa trong số khoen tròn bé dại dần ở số đông tầng trên. Tiếp nối thì đỉnh mạn đà la được trang nghiêm bằng một vương miện. Kế bên ra, mạn đà la còn rất có thể được thực hiện bằng “thủ ấn”, với phần đông ngón tay đan vào với nhau theo một quy mô cụ thể. Vào cả hai trường vừa lòng thì mạn đà la thay mặt đại diện cho tầm nhìn lý tưởng hóa của vũ trụ, lộ diện trong văn học Phật giáo truyền thống. Khi cúng nhường mạn đà la thì đệ tử đang trì tụng rất nhiều câu kệ, nguyện rằng đa số nhân duyên trên khắp nhân loại sẽ được thuận tiện cho bài toán thọ thừa nhận giáo pháp, toàn bộ chúng sinh hoàn toàn có thể sống trong một trái đất hoàn hảo, và tham dự các buổi thuyết pháp tuyệt đối này.

Nhiều Phật tử triển khai “pháp tu sơ khởi” (ngondro trong giờ đồng hồ Tây Tạng) - thường bao hàm 100,000 lần lặp lại những hành trì nào đó - như một cách sẵn sàng để cách vào các pháp thiền cao cấp hơn. Những pháp tu sơ khởi này giúp chúng ta đoạn trừ phiền não chướng, cùng tích tập công đức phải thiết, để thành công xuất sắc với bài toán hành thiền. Việc cúng nhịn nhường mạn đà la 100,000 lần là trong những pháp tu sơ khởi, hỗ trợ cho hành giả vứt bỏ sự dè dặt so với việc cống hiến toàn bộ thời gian và nỗ lực cố gắng cho bài toán hành thiền, và sẵn sàng chuẩn bị hiến dưng tất cả, để thành công xuất sắc trong bài toán tu tập.

Chư tăng Tu Viện Tashi Lhunpo xây dựng một mạn đà la Kim Cang Tát Đỏa bởi cát ở Nottingham, quốc gia Anh, năm 2008.

Xem thêm: Uống Bột Ngũ Cốc 5 Loại Đậu, Bột Ngũ Cốc 5 Loại Đậu Homemad 100% Nhà Làm


Như chúng ta đã thấy, mạn đà la được sử dụng trong những pháp tu không giống nhau trong đơn vị Phật, để thay mặt không chỉ cho vũ trụ, ngoài ra cho những khía cạnh trong đường tu đơn vị Phật. Trong lúc chư tăng Tây Tạng tiếp tục kiến tạo các mạn đà la mèo tuyệt đẹp nhất ở khắp nơi trên nỗ lực giới, để nâng cấp ý thức về tình hình Tây Tạng, thì điều quan trọng là đừng xem chúng chỉ với một vẻ ngoài nghệ thuật kỳ lạ. Mạn đà la là 1 công vậy hành thiền tinh vi, đóng góp một vai trò bao gồm trong cả nhì pháp tu tầm thường và hành trì Mật tông cao cấp, với điều đó sẽ giúp đỡ mình tiến xa hơn trên tuyến đường tu mang đến giác ngộ.