Dinh Thầy Thím

     
Đây là 1 trong những câu chuyện mang nhiều màu sắc huyền thoại, được fan đời truyền kể, thậm chí còn còn được “sân khấu hóa”, dàn dựng khôn cùng hấp dẫn. Bạn dân địa phương nhận định rằng sau “lớp áo” kỳ túng trên có thể còn tiềm ẩn một sự thật lịch sử nào đó yêu cầu phải phân tích làm rõ.

Bạn đang xem: Dinh thầy thím


Huyền thoại một sự tích

Dinh Thầy Thím trực thuộc địa phận thôn Tân Tiến, thị làng La Gi, tỉnh giấc Bình Thuận, được xếp hạng di tích kiến trúc nghệ thuật cấp đất nước năm 1997. Đây là một add tâm linh, tín ngưỡng khét tiếng ở Bình Thuận, được phần đông du khách hàng thập phương, trong những số ấy có cả bà con kiều bào trên trái đất biết và tìm về hành hương thơm chiêm bái, duy nhất là vào dịp lễ hội Dinh Thầy Thím tổ chức triển khai vào trung tuần tháng 9 âm kế hoạch hàng năm.

Theo hồ nước sơ công nghệ về di tích Dinh Thầy Thím của Sở VH-TT-DL Bình Thuận, thời trước ở tỉnh Quảng Nam bao gồm một đạo sĩ nhiều lòng nhân ái, võ thuật hơn người, hết sức được dân buôn bản mến mộ. Vì bị bên vua xét xử oan ức cần đạo sĩ cùng vợ phiêu dạt vào phương phái mạnh lánh nạn.

Tam Tân, một làng quê xa xôi trù phú, thay đổi nơi ngừng chân sau cùng của vợ chồng đạo sĩ. Và cũng tự đây, những truyền thuyết thần thoại đức độ của vợ ck đạo sĩ được nồng nhiệt ca ngợi, dân xóm Tam Tân thân mật gọi vợ chồng đạo sĩ là “Thầy - Thím”.

Thầy sinh vào trong thời điểm đầu của triều đại gia Long, chuyên cần dùi mài tởm sử, trung bình sư học tập đạo, nuôi chí góp đời. Câu hỏi lớn không thành thì Thầy chạm mặt đại tang, cha mẹ đột ngột qua đời. Là người con hiếu thảo, Thầy nghỉ ngơi lại quê bên cùng bà xã chịu tang phụ thân mẹ.

Làng quê Thầy - Thím những năm ngay tức thì hạn hán, mất mùa, đời sống của người dân cơ cực. Thầy lập bọn khấn nguyện, trời đang trong veo bỗng sấm chuyển, mưa như loại trừ nước, cỏ cây hồi sinh. Tự đó, Thầy nức tiếng là đạo sĩ dùng phép màu cứu góp dân làng.


*
Dinh Thầy Thím - một add tâm linh, tín ngưỡng danh tiếng ở Bình Thuận
Trong một ngày hội đầu năm, dân làng mơ ước có một ngôi đình khang trang nhằm thờ phụng Thành Hoàng. Như cảm thông với nỗi khát khao của những tấm lòng tôn kính với thần linh, đêm hôm ấy gió mưa dữ dội báo trước một điềm lạ.

Quả nhiên, khi trời yên, gió lặng, mọi bạn thấy ngôi đình mới nơi trưng bày ngay giữa làng. Dân làng sung sướng chưa được bao thọ thì làng bên báo về triều, tố giác Thầy dùng phép thuật đánh cắp đình, âm mưu gây bạo loạn.

Nhà vua nghiêm trị Thầy lãnh án “Tam ban triều điển” (xử trảm, uống thuốc độc hoặc thắt cổ). Thầy chọn bề ngoài sau cùng, kỳ lạ thay, khi tấm lụa đào cho tay Thầy thốt nhiên trở nên bao gồm sức sống kỳ lạ, lụa biến thành rồng nâng Thầy Thím bay bổng lên ko trung. Khi bay qua quê nhà, Thím có tác dụng rơi chiếc hài như một tin nhắn từ biệt, rồi theo lụa rồng bay về phương Nam.

Thầy - Thím cho cư cư trú tại làng Tam Tân (nay là buôn bản Tân Tiến, thị xóm La Gi, thức giấc Bình Thuận) bên dưới lớp áo của tín đồ quê đến ở trọ công ty ông Hộ Hai, làm những nghề đốn củi, đóng góp ghe, bốc dung dịch chữa bệnh cứu người.

Có điều lạ là theo người Thầy thời điểm nào cũng có thể có quả bầu khô, người ta nói Thầy có phép “sái đậu thành binh” (gieo đậu thành binh lính).

Một hôm Thầy vội vã vào rừng nhưng quên với chiếc thai theo, gia chủ tò mò lôi ra xem, hốt nhiên lửa phụt ra thiêu rụi cả căn nhà. Sau khoản thời gian làm lại căn nhà mới mang lại ông Hộ Hai, Thầy - Thím vào ở hẳn trong rừng sâu Bàu Cái. Thầy nhấn đóng ghe mang đến ngư dân.

Mặc dù quanh quần thể rừng một ngày dài vang công bố đẵn gỗ, đục đẽo nhưng chưa ai thấy bạn giúp việc của Thầy. Từ khu vực cánh rừng, Thầy đóng ghe ra đến hải dương dài 3km, gồm mạch nước nhỏ tuổi đổ ra biển, dân địa phương tương truyền đó được coi là dòng nước Thầy sử dụng gậy tạo thành ra để đưa ghe ra biển, call là đường lướt ván.

Xem thêm: Số 16 Lê Hồng Phong - Ba Đình - Hà Nội, 15, Số 16 Lê Hồng Phong


Còn nhiều mẩu truyện về lòng có nhân của Thầy như: trừng phạt đàn buôn gạo tận dụng năm mất mùa bóp chẹt dân nghèo; cứu giúp dân chài vào cơn sóng to, gió dữ; cảm hóa thú rừng là nỗi ngơm ngớp lo sợ của đa số người khi ban đầu khai phá vạn vật thiên nhiên hoang dã.

Rồi mang lại một ngày mùa thu, được tin Thầy - Thím qua đời, dân làng vội vã vào rừng thì thấy 2 ngôi chiêu mộ bằng cát trắng phau được thú dữ vun đắp ở gần khu vực Thầy - Thím tạ thế. Mặt hàng năm, cứ mang đến ngày 5 mon Giêng bao gồm đôi bạch, hắc hổ thường xuyên về tảo mộ, bao phủ phục canh gác ngôi mộ. Khi bạch, hắc hổ qua đời, dân làng chôn cất ngay sau chiêu mộ Thầy - Thím để tưởng nhớ hai loài vật tận trung.

Tỏ lòng lưu giữ ơn công đức Thầy - Thím, nhân dân tầm thường sức lập đền thờ ở vùng rừng núi Bàu Cái. Ngày 15-9 âm lịch thường niên là đợt nghỉ lễ tế thu Thầy - Thím, nghĩa cử Thầy - Thím được dân gian giữ truyền. Nạm nên, mang lại đời Thành Thái máy 18, đơn vị vua sẽ xem lại án xử trước đó và ban sắc phong đến Thầy - Thím là “Chí Đức Tiên sinh, Chí Đức vợ vua Tôn Thần”.

Là bạn thật?

Chỉ là một trong những truyền thuyết dân gian cùng với nội dung trình làng về thân ráng và ca tụng công đức của Thầy - Thím, qua đó giáo dục đào tạo con fan biết phía thiện, sống nhân ái, đạo nghĩa, tuy nhiên khi tìm về người dân địa phương nhằm hỏi, ai ai cũng kể rành mạch về sự tích Thầy - Thím và họ khẳng định đấy là những nhân vật bao gồm thật. Đó là Thầy (tên chồng) cùng Thím (tên vợ) được tín đồ dân call vắn tắt “Thầy - Thím” cùng vốn là cặp vợ ông xã không tên, không tồn tại con cho tới khi mất.

Ông Văn Công Sơn, vốn là Trưởng ban quản lý di tích, mang đến rằng: Thầy - Thím là hồ hết con người dân có thật, cuộc sống thật chứ chưa phải thần hoàng quản lý một vùng đất. Thầy - Thím chết thật sau một đêm mưa dông bão bập bùng trong căn nhà ở rừng sâu. Tín đồ dân thờ phụng Thầy - Thím là nhằm tỏ lòng biết ơn, kính trọng vày những việc làm của Thầy - Thím. Với người dân địa phương, Dinh Thầy Thím là điểm tựa nhằm nâng đỡ bọn họ mỗi khi gặp khó khăn trong cuộc sống.

Theo nhà nghiên cứu và phân tích Trần Viết Điền, năm 1802, vua Gia Long mang đến hành tội Nguyễn Huệ và các nhân thiết bị nhà Tây Sơn. Xương cốt 7 “tử tội” cho vô giỏ mây, thả trôi bên trên sông Hương. Chắc hẳn rằng xương cốt đang trôi theo dòng, rồi tấp vào bờ xóm Kim Bồng (nay là làng Hòa An, Phú Vang, quá Thiên - Huế).

Xóm này vốn là nơi ngụ cư của rất nhiều lính thợ nơi bắt đầu Quảng Nam, siêng đóng thuyền bè ship hàng thủy quân từ bỏ thời chúa Nguyễn, qua thời Tây Sơn, rồi cho thời các vua Nguyễn. Bạn dân buôn bản Kim Bồng phát hiện các giỏ mây gồm cốt sẽ hóa thạch, kín thờ phụng, theo thời hạn tôn chế tạo thành Miếu Thất Vị.

Một vị quan công ty Tây tô từng biết kín về 7 giỏ mây gồm hài cốt, lui về ẩn dật sinh sống làng La Qua (Quảng Nam), tạo cho thần thoại với dựng 7 bệ thờ (sau call là Bảy Miếu, hay Miếu Thất Vị), thực chất nhằm lặng lẽ hương khói các vua, hoàng hậu, tướng soái Tây đánh bị hành hình năm xưa.

Vị cựu thần Tây tô này tiếp nối lý số, từng giúp dân thôn La Qua. Giờ đồn đến tai triều đình, vị nho sĩ - đạo sĩ đã biết thành khép tội chết. Có tác dụng ông đang tránh vào trong bình Thuận, rồi tự đó sinh ra nên thần thoại về Thầy - Thím ở La Gi.

Xem thêm: Khách Sạn Sơn Thịnh Vũng Tàu

Tuy vậy, giả thuyết trên vẫn còn đó nhiều “điểm mờ”, vì chủ yếu nhà nghiên cứu Trần Viết Điền cũng nhận định và đánh giá rằng, đó là 1 “giả thuyết táo apple bạo”, cần được “tiến hành kiểm triệu chứng trong niềm tin khoa học”. Vì vậy, cho tới nay truyền thuyết về Thầy - Thím vẫn với nhiều màu sắc huyền thoại và túng thiếu ẩn.