Sự Tích Quán Thế Âm Bồ Tát

     

Về thời qúa khứ đọng thọ xa về trước, đức Quán Thế Âm làm hoàng thái tử nhỏ của vua Vô Tránh Niệm. Thời bấy giờ có đức Phật hiệu là Bảo Tạng Nlỗi Lai đọc được đạo lý vô thượng, Vua với Thái tử phạt tâm Bồ-đề to lớn, nguyện tu những hạnh Bồ tát, mong thành Phật quả nhằm phổ độ bọn chúng sanh.

Bạn đang xem: Sự tích quán thế âm bồ tát

Khởi đầu đức Vua với Thái tử có tác dụng người thí công ty tâm thành cúng dường những lắp thêm quần áo, thuốc men, đồ gia dụng thực, mùng mền với tất cả các món nên sử dụng lên đức Bảo Tạng Nlỗi Lai với chúng tăng trong suốt 3 mon.

Nhờ độc nhất niệm tinch chuyên, tinch tấn không kết thúc, vua Vô Tránh Niệm bệnh thành quả đó Phật cùng phạt 48 lời thệ nguyện to lớn để tế độ mọi cả chúng sanh, Ngài lập tức thành Phật hiệu là A-di-Đà, Giáo nhà cõi Tây Phương Cực lạc.

Thái tử công hạnh cũng tròn đầy viên mãn cũng về cõi Cực Lạc thành bậc đại Bồ Tát hiệu là QUÁN-THẾ-ÂM cùng rất Phật A-DI-ĐÀ tiếp dẫn bọn chúng sinh về cõi Cực lạc.

Ý nghĩa tên gọi Quán Thế Âm Bồ Tát

– Quán là tiệm xét, thấy nghe, biết đối tượng thật rõ ràng

– Thế là cõi đời, cõi hữu tình trần thế.

– Âm là giờ niệm, giờ kêu cứu vớt, giờ đồng hồ nguyện cầu trường đoản cú đầy đủ chỗ khổ sở phạt ra.

– Bồ Tát là độ thoát đến loại hữu tình, cứu vớt bay, giác ngộ cho tất cả các loàibọn chúng sinh bao gồm tình yêu được thừa thoát ra khỏi đau khổ ách nạn.

Đức Quan Thế Âm Bồ Tát giành được diệu quả Nhĩ cnạp năng lượng viên thông cần tiệm xét và nghe,thấy, biết cùng tột giờ kêu âu sầu khắp cõi trần gian, hiện tại ngay lập tức địa điểm kia nhằm cứu vãn độ chúng sanh được vượt thoát toàn bộ hồ hết gian nan.

Vì vậy Gọi là Quan Thế Âm. Do công hạnh cứu vãn độ từ tại nhiệm mầu đó, cần trong kinh khủng còn được gọi là Quán từ bỏ trên Bồ tát.

Quan Thế Âm Bồ Tát theo giờ đồng hồ Phạn, Avalokitesvara tức là Ngài nghe giờ kêu thì thầm kín thiết tha từ bỏ chổ chính giữa khảm bọn chúng sanh trong trần thế nhưng mà cho cứu vãn khổ.

Đem an nhàn tự bi trung tâm vô lượng không minh bạch dến với mọi loại, có thể nói rằng là tình thân thương trìu mến vô bờ gấp muôn vạn ruột gan của người mẹ nhân từ ở trần gian đối với người con cưng, nên người ta gọi là Từ mẫu mã Quán Thế Âm.

Trong năm, có tía lễ vía Quan Thế Âm Bồ Tát

Hằng năm phật tử khắp địa điểm bên trên trái đất hay làm cho lễ vía Quan Thế Âm Bồ Tát thiệt trang nghiêm vào các ngày : 19/2, 19/6 cùng 19/9 hầu hết theo Âm kế hoạch.

– Ngày 19/2 là vía QUÁN THẾ ÂM ĐẢN SANH

– Ngày 19/6 là vía QUÁN THẾ ÂM THÀNH ĐẠO

– Ngày 19/9 là vía QUÁN THẾ ÂM XUẤT GIA

Sở Ttinh quái về 33 Ứng Hóa Thân của Quan Thế Âm Bồ Tát

Quan Thế Âm Bồ Tát, một vị đại sĩ vạn năng, đon đả của loại người ngơi nghỉ Ta Bà mà lại bất kể môn đồ làm sao của đức Phật cũng mọi hướng chổ chính giữa quân nhân lễ, cầu nguyện Ngài.

Trong Diệu pháp liên hoa kinh, đức Phật Thích ca đã lý giải rõ mang đến Vô Tận Ý Bồ Tát về chân thành và ý nghĩa của thương hiệu Quán Thế Âm là vì vị Bồ tát này khi nghe âm tkhô giòn của bọn chúng sanh xưng thương hiệu bản thân thì bèn khoảng thanh hao nhằm cứu giúp khổ.

Nếu bao gồm vô lượng trăm nlẩn thẩn vạn ức bọn chúng sinh bị các hại não nghe đến thương hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát, một lòng xưng danh Ngài thì ngay trong lúc đó,Bồ Tát Quán Thế Âm bèn chăm chú âm thanh hao ấy, làm cho bọn họ hồ hết được giải bay.

Cũng theo khiếp này thì Quán Thế Âm Bồ tát bao gồm 32 hóa trang không giống là thân Phật, Bích Chi, Thanh hao Văn uống, Phạm Vương, Đế Thích, Đại Tự Tại Thiên, Đại Tự Tại, Thiên Đại Tướng Quân, Tỳ Sa Môn,Tiểu Vương, Trưởng trả,Cư sĩ, Tể quan tiền, Bà-la–môn, Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni,Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di, Prúc thiếu phụ, Đồng nam, Đồng phụ nữ, Thiên , Long, Dạ xoa, Càn-thát-bà,Ca-lâu-la, A-tu-la,Khẩn-na-la, Ma-hầu-la-già, Nhân, Phi nhân, Thần chấp Kyên ổn Cang.

Sau này lại bao gồm thêm 33 hóa thân không giống của Quán Âm, hồ hết hòa mình này không phụ thuộc Kinch sách mà lại chỉ nhờ vào tư tưởng hóa độ lục đạo kết hợp với 33 Ứng hóa trang bên trên pha trộn với tín ngưỡng dân gian của Nhật Bản với Trung Quốc nhưng mà chế tạo thành, chính là những hồng danh:

Sự thị hiện nay của Đức Quan Âm vào dung nhan tướng tá Đại Bồ tát cứu vãn khổ thường được ghi thừa nhận qua hình tướng tá 33 thể Quan Âm. Trong số này có một trong những hình tướng không được ghi dìm vào Kinh điển cơ mà được đưa vào theo sự tích cảm ứng gia trì cứu giúp khổ cứu nàn của Ngài được giữ truyền sinh sống dân gian.

1. Dương Liễu Quan Âm:

Quan Âm Bồ tát do tiện ích và thuận theo ý muốn của chúng sinch mà thị hiện, tương tự như cành Dương Liễu thuận theo gió cất cánh phất cun cút.

Trong Pháp tướng tá này, Đức Quan Âm an tọa trên mỏm núi đá, tay cần cầm cành Dương liễu, lòng bàn tay trái mở ra đặt ở trước vùng ngực Hoặc là tay trái rứa dòng Tịnh bình. Tôn này tương đương cùng với thân Dược Vương Quan Âm.

*
2. Long Đầu Quan Âm: 

Biểu hiện tại tư cố gắng đứng thẳng hoặc tọa trong mây cưỡi đầu Rồng. Được cho là Hóa thân Trời, Rồng, Dạ Xoa vào 32 thân của Quan Âm nhằm giáo hóa hàng Trời, Rồng. Bởi loài Rồng là Vua trong số loại thú, được ví nlỗi uy thần của Quan Âm.

*

3. Trì Kinh Quan Âm: 

An tọa trên tảng đá không bằng phẳng, tay phải nạm quyển Kinc, tay trái để lên trên đầu gối. Được cho rằng tương xứng cùng với thân Tkhô giòn Văn Quan Âm vào 32 ứng thân Quan Âm, Tkhô hanh Vnạp năng lượng (Sravaka) là nghe âm giờ do Đức Phật bảo ban mà lại knhì ngộ xuống tóc.

Trong Phđộ ẩm Phổ Môn nói: “Cần cần dùng thân Tkhô hanh Văn nhằm hóa độ lập tức hiện tại thân Tkhô hanh Văn nhưng giảng pháp”. Bàn tay phải cố gắng quyển Kinc là Pháp tướng tá đặc thù của Ngài.

*

4. Viên Quang Quan Âm: 

Trong tia nắng lửa rực của hào quang quẻ chiếu mọi Pháp giới xuất hiện thêm Sắc thân Quan Âm, nhị tay chắp lại, an tọa bên trên mỏm núi đá. Trong Phẩm Phổ Môn bao gồm một đoạn Kinc vnạp năng lượng nói:

Sáng tkhô hanh tịnh ko nhơ

Mặt trời tuệ trừ ám

Hay trừ nạn gió lửa

Soi sáng mọi thế gian.

Xem thêm: Những Điểm Du Lịch Tại Nha Trang, Đến Nha Trang Nên Đi Những Địa Điểm Nào — 2021

*

5. Du Hý Quan Âm: 

Tư vắt du hý trường đoản cú trên, không trì tvệ, không trlàm việc ngại ngùng cho nên gọi như thế. Ngài an tọa trên mây ngũ sắc đẹp, tay trái để ở cạnh rốn, tác tướng mạo du hý từ trên trong Pháp giới vô trinh nữ.

Có chủ ý nhận định rằng thể Quan Âm này thể hiện cho đoạn Kinh văn uống sau vào Phẩm Phổ Môn, nói tới bọn chúng sinh bị tai nạn rớt xuống núi được sự cứu giúp của Bồ tát:

Hoặc bị kẻ ác rượt

Rớt xuống núi Kyên Cương

Do mức độ niệm Quan Âm

Chẳng mất một mảy lông

*

6. Bạch Y Quan Âm: 

Ngài mặc y áo mềm mịn và mượt mà nhan sắc trắng thanh hao tịnh, kiết già tĩnh tọa bên trên đám cỏ địa điểm tảng đá, tay kết ấn thiền hậu định. Hình tượng này tương tự cùng với thân Tỳ Kheo, Tỳ Kheo Ni vào 32 ứng thân Quan Âm.

*

7. Ngọa Liên Quan Âm: 

An tọa trên tòa sen báu, bốn thế chắp tay lại. Có chủ kiến nhận định rằng đó là thân Tiểu Vương vào 32 ứng thân Quan Âm, ví như thân tôn quý của Tiểu Vương tọa, nằm ở hoa sen.

*

8. Long Kiến Quan Âm: 

Còn Điện thoại tư vấn là Phi Bộc Quan Âm, tư chũm nhờ vào vách núi gãy, quán thác nước đổ. Cũng có chủ kiến nhận định rằng Tôn này thay mặt đến chân thành và ý nghĩa của đoạn văn trong Phđộ ẩm Phổ Môn: “Nếu có bọn chúng sinc như thế nào bị xô vào hầm lửa bự, xưng niệm tên Quan Âm, Bồ tát ngay tức thì ứng theo âm tkhô nóng đó mà cứu vãn, làm cho thành lửa trở thành ao”.

*

9. Thi Lạc Quan Âm: 

An tọa bên bờ ao, để ý nhìn hoa sen, tay yêu cầu chống má tựa trên đầu gối, hoặc gồm người cho rằng Tôn này thay mặt đến đoạn ghê văn sau vào Phẩm Phổ Môn:

Hoặc sinh hoạt ngọn gàng Tu Di

Bị tín đồ xô ngã xuống

Do mức độ niệm Quan Âm

Nhỏng khía cạnh Ttránh trên ko.

*

10. Ngư Lam Quan Âm: 

Chuyên trừ bỏ chướng ngại vật của La Sát, Rồng độc, Quỷ ác… Pháp tướng ấy cưỡi bé cá lớn, hay là tay xách giỏ tất cả nhỏ cá lớn. Có ý kiến nhận định rằng Tôn này tượng trưng đến đoạn Kinh vnạp năng lượng sau vào Phẩm Phổ Môn:

Hoặc gặp gỡ La Sát dữ

Rồng độc, các loài Quỷ

Do niệm sức Quan Âm

Chúng đa số không dám hại

11. Đức Vương Quan Âm: 

An tọa trên tảng đá, tay trái đặt tại bên trên, tay đề nghị cố lá xanh hoặc một cành Dương liễu. Tôn này tương tự cùng với Hóa Thân Phạm Vương của Bồ tát Quan Âm.

Nhỏng vào Phđộ ẩm Phổ Môn nói rằng: “Cần yêu cầu sử dụng thân Phạm Vương nhằm hóa độ thì ngay thức thì hiện tại thân Phạm Vương nhưng mà giảng pháp”. Chủ ý nói Phạm Vương chính là chủ của dung nhan giới, Đức ấy thù thắng cho nên được gọi là Đức Vương. 

12. Tbỏ Nguyệt Quan Âm: 

Đứng trên một cánh Sen tương tự như mẫu thuyền bên dưới ánh trăng, nổi trên biển quán tưởng phương diện trăng trong nước yên tĩnh. Tôn này tương đương cùng với Hóa thân Bích Chi Phật của Bồ tát Quan Âm.

13. Nhất Diệp Quan Âm: 

Ngự bên trên cánh sen, nhàn rỗi trôi cùng bề mặt nước, nói một cách khác là Liên Diệp Quan Âm, Nam Minch Quan Âm. Tương truyền gồm một Tăng nhân người Nhật thương hiệu là Đạo Nguyên ổn trên phố trsinh sống về Japan gặp gỡ buộc phải gió bự đành rời vào núi Nam Minh, khi đó Đạo Ngulặng sống trên thuyền khấn thầm bỗng nhiên thấy Đại Bi Tôn ngự một cánh sen nổi trên biển, ngay tức thì sóng gió ngay tức thì yên ổn.

Lên bờ dứt, Sư từ bỏ tự khắc tượng Quan Âm đã thấy cùng an trí phụng thờ vào ca dua Nam Minh Quan Âm. Từ đây Tôn này có hiệu là “Nam Minh Quan Âm”.

Y theo vào tác phẩm Phật Tượng Đồ Hối đã vẽ thì hình mẫu Tôn này an tọa bên trên cánh sen, gối trái co đứng, tay trái để lên trên đầu gối, tay phải rũ xuống phòng đỡ thân ấy, trông quan sát xa xung quanh nước, tác tướng suy bốn sâu xa.

14. Thanh Chình họa Quan Âm (hay Thanh Đầu Quan Âm): 

An tọa bên trên sườn dốc gãy, gối bắt buộc dựng đứng, tay đề xuất bỏ trên đầu gối, tay trái vịn vách núi. Tôn này tương đương cùng với Hóa thân Phật Đà của Bồ tát Quan Âm.

15. Uy Đức Quan Âm: 

Tay đề xuất va khu đất, tay trái cố gắng hoa sen, bốn thế đứng sinh hoạt bên trên mỏm núi tiệm quan sát nước. Có chủ kiến nhận định rằng đây là thân Thiên Đại Tướng Quân vào 32 ứng thân Quan Âm.

Vì Thiên Đại Tướng Quân tất cả khá đầy đủ cả uy đức, cho nên vì vậy mang tên là Uy Đức Quan Âm. Quan Âm tất cả đủ cả Uy của điều phục với Đức của nhà hiếp Pháp nhằm yêu tmùi hương phù hộ bọn chúng sinch.

16. Diên Mệnh Quan Âm: 

Tựa vào mỏm núi, rảnh rỗi trải nghiệm chình họa đồ gia dụng cùng bề mặt nước. Có chủ kiến cho rằng Tôn này đại diện mang lại đoạn vnạp năng lượng sau vào Phđộ ẩm Phổ Môn:

Nlỗi dung dịch độc yếm đối,

Muốn hại cho mạng thân,

Do sức niệm Quan Âm,

Người tạo bị hại ngược.

Trong Pháp tướng mạo này, Đức Quan Âm sử dụng team khí đồ tuyệt trừ ccường bạo sợ hãi thọ mạng và để được sinh sống thọ, vì thế thương hiệu là Diên Mệnh Quan Âm.

Hình tượng là trên đỉnh đầu team Bảo quan, tướng mạo giỏi từ bỏ bi hiền hòa, hào quang quẻ tròn, trụ mọi vành trăng vào hoa sen, thân đeo anh lạc, vòng hoa mầu nhiệm cùng thiên y chỉnh tề, hai tay là đặc thù của Pháp tướng mạo này, nêu biểu sự tiếp dẫn tương hỗ bọn chúng sinc.

17. Chúng Bảo Quan Âm: 

Tay đề nghị va đất, chân cần doạng thẳng, tay trái đặt tại trên đầu gối, hiện tướng tá an bình. Tôn này tương tự cùng với thân Trưởng Giả vào 32 ứng thân Quan Âm.

Có chủ kiến nhận định rằng Tôn này bảo hộ mang lại đoạn văn uống sau vào Phđộ ẩm Phổ Môn: “Nếu bao gồm trăm ngàn vạn ức bọn chúng sinch vì cầu rubi, bạc, lưu giữ ly, xà cừ, mã óc, sinh vật biển, các vật dụng trân châu bảo vật vào trong biển cả bự.

Giả sử cái thuyền ấy bị gió béo thổi tấp vào nước Quỷ La Sát, ví như trong các số đó có một tín đồ xưng tụng danh hiệu Quan Âm Bồ tát thì những bạn tê đều được giải bay nàn Quỷ La Sát”.

18. Nđam mê Hộ Quan Âm: 

An tọa chỉnh tề vào hang rượu cồn nyêu thích thạch, từ trên trải nghiệm phương diện nước. Có chủ ý nhận định rằng Tôn này bảo hộ mang đến đoạn văn sau trong Phẩm Phổ Môn:

Rắn độc với bò cạp

Hơi độc, khói, lửa đốt

Do mức độ niệm Quan Âm

Chúng theo giờ đồng hồ vứt đi

Vì rắn độc, bò cạp với những loại trùng độc không giống phần nhiều trú sinh hoạt vào hang cồn, nên thần thoại cổ xưa nói Đức Quan Âm an tọa vào hang đụng đầy nguy hại này nhằm cứu giúp bọn chúng sinh. Nương sức niệm Quan Âm, thời hoàn toàn có thể đánh tan độc khí ấy.

Nên Khi vẽ tượng Quan Âm này, đại đa phần chọn bốn gắng an tọa ngay ngắn thêm vào hang động. 

19. Năng Tĩnh Quan Âm: 

Đứng im hồi lâu trên mỏm núi ở bên cạnh biển lớn, tác tướng tá yên ổn tịnh, hoặc tất cả bạn nhận định rằng Tôn này thay thế cho đoạn văn sau vào Phẩm Phổ Môn: “Giả sử mẫu thuyền bị gió lớn thổi tấp vào nước Quỷ La Sát, trường hợp trong các số ấy bao gồm một fan xưng tụng danh hiệu Quan Âm Bồ tát thì các bạn kia các được giải thoát nàn Quỷ La Sát”.

trăng tròn. A Nậu Quan Âm: 

A Nậu Có nghĩa là A Nậu Đạt Trì, lại Gọi là A Nậu Đại Tuyền, dịch là Vô Nhiệt Trì (ao không có sự nóng bức). Pháp tướng mạo Bồ tát này an tọa trên tảng đá, gối trái dựng thẳng bắt chéo nhau, nhì tay giao nhau, ngắm nhìn xa xa xung quanh biển cả.

Có fan nhận định rằng Tôn này bảo hộ đến đoạn vnạp năng lượng sau vào Phẩm Phổ Môn: “Nếu có tín đồ trên biển chạm mặt nên Rồng, Cá, các Quỷ, nạn mập, nương mức độ niệm Quan Âm đã có thể miễn trừ tác hại của sóng gió”.

21. A Ma Đề Quan Âm: 

Tức là Vô Úy Quan Âm. Trong Pháp tướng này, Đức Quan Âm thông thường có dung nhan thân White, bố đôi mắt cùng bốn tay, cưỡi Sư tử trắng, toàn thân tràn trề lửa rực, vận thiên y, anh lạc… nêu biểu cho việc trang nghiêm; dung mạo tự bi, chú ý quan sát về bên cạnh trái.

Có tín đồ nhận định rằng Tôn này tương đương cùng với Hóa thân Tỳ Sa Môn của Bồ tát Quan Âm.

22. Diệp Y Quan Âm: 

An tọa nghỉ ngơi đám cỏ trên tảng đá, tất cả tín đồ nhận định rằng Tôn này tương tự cùng với Hóa thân Đế Thích của Bồ tát Quan Âm

23. Lưu Ly Quan Âm: 

Biệt danh là Cao Vương Quan Âm. Ngự vị trí một cánh Sen nổi trên mặt nước, nhị tay nâng chiếc bình Lưu ly. Có người nhận định rằng Tôn này tương tự cùng với Hóa thân Tự Tại Thiên của Bồ tát Quan Âm. 

24. Đa La Tôn Quan Âm: 

Còn Call là Cứu Độ Mẫu Quan Âm, bốn nạm toàn thân đứng trực tiếp cưỡi trên mây. Có người cho rằng Tôn này bảo hộ mang đến đoạn vnạp năng lượng sau trong Phđộ ẩm Phổ Môn:

Hoặc bị oán tặc vây

Cầm đao tìm hãm hại

Do mức độ niệm Quan Âm

Chúng gần như sinch lòng lành

25. Cáp Lợi Quan Âm: 

có nghĩa là Bồ tát ngồi vào bé sò. Tín ngưỡng này bắt đầu từ triều đại đơn vị Đường (Trung Quốc) trở sau này. Quyển 42, Phật Tổ Thống Ký vào đời Đường Vnạp năng lượng Tông năm Khai Thành Nguyên ghi chxay rằng: “Lúc vua Đường Văn uống Tông ăn nhỏ sò, dùng tay tách cơ mà không msống được, cần đốt hương thơm khấn cầu, tự nhiên con sò vươn lên là hiện nay thành biểu tượng Bồ tát.

vua tức tốc viết chiếu thỏng đến Chung Nam Sơn Duy Chính Tnhân từ Sư hỏi nguyên nhân việc này và tiếp nối chiếu cáo cho ca tòng chiền trong cõi trần lập tượng Quan Âm”. Tín ngưỡng Cáp Lợi Quan Âm chính vì như vậy hết sức phổ cập cùng với phần đông ngư dân.

26. Lục Thời Quan Âm: 

Lấy ý Đại bi thâm nám sâu, hôm mai sáu thời thường tmùi hương xót hộ niệm chúng sinc, mang lại nên được gọi là Lục Thời Quan Âm, cũng lý giải là “Thường Thị Chúng Sinc Quan Âm”. Hình tượng thông hành sinh hoạt trần thế là tay Ngài ráng chiếc rương khiếp Phạn cất Lục Tự Chương thơm Cú Đà La Ni.

Chúng sinc tụng Đà La Ni này thì được ra khỏi trái khổ của sáu nẻo, được sáu diệu môn, chứng sáu căn uống tương xứng. Có bạn cho rằng Tôn này tương đương với Hóa thân Cư sĩ của Bồ tát Quan Âm. 

27. Phổ Bi Quan Âm: 

Tay cố Pháp Y rủ xuống trước, đứng bên trên núi cao nêu biểu lòng tự bi của Đức Quan Âm rộng rãi cha nngây ngô Đại thiên Thế giới, thương thơm xót phổ độ hết thảy bọn chúng sinch.

Có bạn cho rằng Tôn này tương tự cùng với Hóa thân Đại Tự Tại Thiên của Bồ tát Quan Âm. Đại Tự Tại Thiên đó là vị thần tối cao của cha cõi, dùng uy đức thù win ấy chiếu mọi toàn bộ, nhưng mà păn năn phù hợp với từ bỏ bi thịnh hành đồng đẳng của Quan Âm mang đến nên được gọi là Phổ Bi Quan Âm.

28. Mã Lang Prúc Quan Âm: 

Tương truyền vào triều đại đơn vị Đường, Bồ tát Hóa thân làm cho một cô gái hết sức xinh đẹp. Vì mong muốn đại bọn chúng phạt trung khu chuyên cần học tập Phật, bắt buộc dùng phương tiện rằng fan nào tụng ghê các đang có tác dụng bà xã của tín đồ ấy.

Sau kia y theo lời ước hẹn dấn lời có tác dụng vk của một tkhô cứng niên chúng ta Mã, cho nên vì vậy new mang tên Hotline như thế. Có tín đồ nhận định rằng Tôn này tương đương cùng với Hóa thân Phú nữ giới của Bồ tát Quan Âm.

Hoặc có hình tượng Mã Lang Phú Quan Âm tay buộc phải rứa quyển Kinc Pháp Hoa, tay trái vậy loại đầu thọ gồm hình người phái nữ.

29. Hợp Chưởng trọn Quan Âm: 

Đứng bên trên đài sen, nhị tay lẹo trước vùng ngực, hai bàn tay chấp lại ở giữa trống rỗng cho nên vì vậy mang tên call điều đó. Có ý kiến cho rằng Tôn này tương đương với Hóa thân Bà La Môn của Bồ tát Quan Âm.

30. Nhất Nhỏng Quan Âm: 

An tọa bên trên đài sen sinh sống trên mây, dựng đứng gối trái làm cho bốn nắm giáng phục lôi điện. Có chủ kiến cho rằng Tôn này thay mặt cho đoạn văn uống sau trong Phẩm Phổ Môn:

Mây snóng nổ, sét đánh

Tuôn mưa đá, mưa lớn

Do sức niệm Quan Âm

Nên liền xua tan cả

31. Bất Nhị Quan Âm: 

Pháp tướng này có nhì tay bắt chéo cánh nhau, đứng bên trên một loại lá sen nổi cùng bề mặt nước. Có ý kiến cho rằng Tôn này tương đương với Hóa thân Thần Chấp Kyên Cương của Bồ tát Quan Âm. Thần Chấp Kyên Cương là vị thần thủ hộ của Đức Phật.

Xem thêm: Cách Thanh Toán Vé Máy Bay Vietnam Airlines, Nhanh Chóng

32. Trì Liên Quan Âm: 

Ngài ngự bên trên cái lá sen, nhì tay nạm cọng sen. Hoặc cho rằng Tôn này tương đương với Hóa thân Đồng Nam, Đồng Nữ của Bồ tát Quan Âm.

33. Sái Thủy Quan Âm: 

Tay bắt buộc nắm Sái Trượng hoặc cành dương liễu, tay trái cố kỉnh bình, tác tướng mạo tưới nước Cam lộ. Có chủ kiến cho rằng Tôn này thay mặt đến câu văn uống sau vào Phẩm Phổ Môn: “Nếu có người bị nước Khủng cuốn nắn trôi, hễ xưng niệm danh hiệu Ngài tức khắc chạm chán khu vực cạn”. Hoặc tất cả một tngày tiết nhận định rằng Tôn này thay mặt mang lại đoạn văn: